CV

Если все эти Великие истории были рассказаны, Великие истории придут!

Родни Фрей

Почетный профессор етнографии

Университет Айдахо

Оригинальная статья

 

 

 

Если все эти Великие истории были рассказаны, Великие истории придут!

Путь Сердца и путь Разум как способы знания

Родни Фрей, с Томом Йеллохвостом и Клиффом СиДжоно

20 августа 2008 г.

 

Модифицировано из эссе, опубликованного в «Религия и исцеление в родной Америке», под редакцией Сюзанны Кроуфорд, Прегер Press, 2008, и презентация, представленная на Ежегодная конференция коренных народов о способах познания, Льюис и Кларк Колледж, Портленд, Орегон, 1 ноября 2007 г.

Многие причастны к этому маленькому разговору. Позвольте мне с искренней благодарностью отметить Роба и Роуз Моран (Черепашья гора / Уорм-Спрингс),  Джозию и Д’Лизу Пинкхам (Nez Perce), Леруа Сета (Nez Perce), Валери Джексон (Crow), Рэйберн и Джанет Бек (Шошон), моя жена Крис и сын Мэтт, и, как будто стоящие рядом со мной, Клифф и Лори СиДжон (Coeur d’Alene / Cayuse) и Том и Сьюзи Йеллохвост (Ворона).

 

Qe’ci’yéw’yew, limlemtsh, ahókaash.

В течение последних трех десятилетий моя роль была прежде всего в том, чтобы помогать другим пересказывать их истории и делиться своими культурными ландшафтами. Это были пейзажи, богатые устными традициями, с именами, способами познания, часто в конфликте, иногда в слиянии с совершенно разными способами познания. Все эти пересказы были сделаны в рамках совместных племенных проектов, проектов, которые были сочтены актуальными теми, с кем я работал, и проверены ими на предмет соответствия и достоверности. Среди историй других, которым я помог, были выдающиеся истории о Томе Йеллохвосте и Клиффе СиДжоне. Смотрите библиографию.

Я прихожу к вам со всем смирением, а теперь я перехожу к более непосредственному описанию жизненного ландшафта, своему рассказу моей «собственной истории», что безусловно, является для меня новой ролью, в которую я вступил с некоторой неохотой. Должен ли я пересказать свою «собственную историю»? Это ли уместно? Может ли это иметь какую-то ценность для других? В ответ на мои мысли  ответы были предоставлены старейшинами.  На самом деле, это повторение, которое стало возможным только благодаря истории, которую «Дары» Том, Клифф и другие так щедро облегчили для меня. И в моей истории действительно заложено слияние того, что может показаться несовместимым – двух взаимоисключающих способов познания, однако дополняемых друг друга.

Вскоре после того, как в декабре 2005 года мне поставили диагноз «рак», я пообедал с Клиффом СиДжоном, рассказывая ему о своей ситуации. Его слова помогли начать критический путь в моем путешествии по моему ландшафту. Клифф подчеркнул важность оценки отличного, хотя и взаимосвязанного, процессов как «внешнего исцеления», так и «внутреннего исцеления». «Слушай сердцем», – сказал он. Полностью доверяя моему онкологу, моему хирургу, моему семейному врачу, моим медсестрам – внешнему исцелению и познаниям в голове, я также должен был бы заняться внутренним исцелением и познанием сердца. Но каким образом? Что, внутри, я должен смотреть?

 

Незадолго до постановки диагноза Валери Джексон, внучка Тома Йеллохвоста, связалась со мной и попросила, что она хотела бы «…услышать голос моего дедушки…», когда он рассказывал ей свою любимую историю. Том перешел «в другой лагерь» в ноябре 1993 года. Но история Тома «Обожженное лицо» снова будет «пересказана». Я сделал аудиозапись того, как Том рассказывал историю сгоревшего лица летом перед своей кончиной. Валери чувствовала, что эта конкретная история исцеления будет иметь огромную помощь для ее собственного сына, который участвовал в программе лечения  его зависимости от метамфетамина. Я сделал на компакт-диске полную версию рассказа Тома о «Обожженном лице», которая длилась более сорока минут, и отправил ей.

 

Том Йеллохвост, в Sundance, 1974

Когда я повторно посетил и внимательно выслушал историю, которую я впервые услышал более тридцати лет назад, то «Обожженное лицо» проявило себя во всем, казалось бы, новым, свежим и острым, и способами, которые прямо говорили о чем-то, что я собирался начать. И я вспомнил, как сидел с Томом в 1993 году, когда он закончил рассказывать «Обожженное лицо». Он повернулся ко мне и сказал: «Если все эти великие истории будут рассказаны, то великие истории придут». Эти мощные слова нашли отклик во мне. С «Обожженным лицом» я мог попытался бы не только разобраться в моей ситуации, но и создать свою собственную историю, активно вовлекать ее в сюжет и разворачивать его по внутреннему пути исцеления Клиффа.

Таким образом, пересказанное здесь будет историей «Обожженное лицо» Тома», а также другими великими историями, поскольку я пережил их в своем собственном целительном путешествии. К нашим историям присоединятся и истории Клиффа. И давайте посмотрим, какие великие истории могут прийти.

Как и в случае со многими старейшинами, в рассказывании историй о Томе и Клиффе слушатель должен усвоить уроки, вложенные в историю. Они редко делаются явно повествующими, каждый находит что-то свое. Полученные уроки могут отличаться от слушателя к слушателю. В соответствии с сеансом повествования, этот разговор будет разворачиваться как большая история, где голоса трех рассказчиков переплетены в отличной назидательности.

Поскольку мы сочли лучшим способом передать значение в наших голосах, и Том, и Клифф решили отформатировать свои сегменты, отражающие устный нюанс их рассказа. Чтобы отразить ощущение динамического ритма в их словах, мы выделили курсивом голосовые перегибы и напряжения и добавили серию многоточечных запятых, чтобы приблизить продолжительность пауз от коротких (две точки) до более длинных (три точки и четыре точки). Границы абзаца отражают критические сегменты, выбранные для этой презентации. В моем текстовом формате отсутствуют эти устные нюансы. Отредактированные фрагменты «Обгоревшего лица» Тома» основаны на аудиозаписи транскрибации 1993 года и разговоре об использовании нюансов устного формата (см. Frey 1995: 108-122 для другой транскрибации его истории).

Слова Тома появляются в Arial Bold шрифт и сразу же следуйте подзаголовкам нашей разворачивающейся истории. Слова Клиффа представлены в Шрифт Arial Narrow, что было

переписано из двух коротких частей интервью, которое мы провели вместе в 1997 году, и из записанного в 2006 году разговора с Клиффом, специально предназначенного для этого эссе. Чтобы начать ценить и получать доступ к чему-то из массы рассказаннных историй, читателю предлагается стать слушателем. Идеально если кто-нибудь прочтет вслух вам слова. Великая история должна быть пережита так, как она рассказана. Начнем с Тома Йеллохвоста.

 

В огонь

В дни когда они по-прежнему , , передвигаться по стране. , , территория где индейцы ворона . , бродить , около . , , переезд из одного места в другое. , это область , содержащий. , , реки. , Маленький Бигхорн. , Бигхорн. , река Йеллоустоун. , и река Миссури. , и индейцы. , будет следовать за некоторыми из этих рек. , передвигаться каждые несколько дней, от пути вниз рядом с границей Северной Дакоты. , на этом пути к этим горам Бигхорн. , , ,

Вечером . , в лагере. , ребенок . , будет играть. , развести костер или что-то в этом роде. , и играй . , , и в эту ночь они сделал развести костер. , и они гонялись друг за другом, играя в игры. , , , и молодой парень примерно того же возраста, что и сейчас, здесь. , Я бы сказал, что парень был, вероятно. , было, вероятно, около десяти лет. , , они все играли вокруг этого костра. , гоняться друг за другом. , , и пока они так играли. , гоняться друг за другом. , некоторые отступали, а другие гонялись друг за другом. , а также кто-то , , , , дал толчок этому одному мальчику, когда он шел. , огонь здесь. ,  и когда его толкнули, он упал в который . , в этот костер который сжег его довольно сильно. , прежде чем они спасли его. , вытащил его. , но он был уже сожжен. , довольно плохо . , в костер. , большой огонь он упал в. , , ,

А также . , этот несчастный случай произошел так. , все остальные дети перестали играть. , потому что один из них пострадал. , , а также . , ребенка забрали к себе. , лагерь , лагерь его родителей. , , и они позаботились о нем. , ,

 

И следующие несколько дней. , язвы началось с этого жечь , , на его лицо , , , , и он был сожженный так . , так много, что , его лицо должно было. , болячки были и наконец пришли. в излечивать в виде струпья , , , , а также . , он все еще будет пытаться играть со своими друзьями. , еще . , , но его лицо было обезображенный тогда после этого. , болячки зажили. , и напрягся, и его лицо было. , изуродованный , , ,

Мы никогда не знаем, когда нас могут затолкнуть в костер. В декабре 2005 года мне поставили диагноз: лимфома Ходжкина третьей стадии. Мне было около 55 лет, или я так думал, я счастливо женился,  прекрасная семья, профессионально успешен и собирался начать самое неожиданное путешествие, которое угрожало всему. Я никого не обвинял. На самом деле я не чувствовал гнева. Но это нельзя было игнорировать. Рак должен был быть признан и ликвидирован. Исходя из моей конкретной стадии, был назначен протокол из шести циклов из 12 курсов химиотерапии, продолжительностью около шести месяцев и включающий «рецепт» препаратов ABVD. Я доверился своим врачам и их помощью химиотерапии и всех предлагаемых ими биомедицинских методов лечения. В свою очередь, я как можно лучше ухаживал за своим телом, стараясь хорошо питаться и продолжать утренние пробежки, пока не смог, а затем «прогуливался» через ближайшим дендрарием. Когда я мог, я ловил рыбу на местных водоемах и реках «для терапии», – сказал я жене. Однако скрывался вопрос  – есть ли что-то еще, что я должен сделать?

 

 

 

Одиночное путешествие

 

И другие дети будут смеяться над ним. , « ааа , , посмотри на него , , посмотри на его смешно , , уродливое лицо! » , , и все это . , , , и это сделало мальчика. , , стыдно. , , ему было стыдно, что другие дети будут смеяться над ним. , , уродливое лицо , , ,

Так , , ему это не понравилось, и он хотел покинуть лагерь. , быть вдали от , оставаясь в лагере. , , так . , , он , он получил постельные принадлежности и. , и вещи, чтобы держаться подальше от лагеря. , , , когда лагерь передвигаться , , он путешествовал бы вдоль них. , Я бы сказал, наверное, в полумиле от них или около того. , , и он не приходит в лагерь, потому что он совестно , , над тем, что другие дети будут смеяться над ним. , когда они смотрят на него. , , а также . , так он остался таким. , , его родители будут пытаться вернуть его, а он этого не сделает. , , , у него есть свои постельные принадлежности. , он остается там, и они приносят еду для него. , , и ему грустно, и он не возвращается в лагерь. , играть с другим. , его друзья . , другие дети. , , ,

 

Будь я избранный или как-то помечен большой буквой «C», я определенно чувствовал бы себя вне нормы, отличаясь от моих учеников, коллег и семьи, так как мои волосы были истончены и усталость одолела меня. В университетском городке меня встретили либо с тревогой, те, кто хотел со мной взаимодействовать, или с молчанием – те, кто, возможно, не знал, как это сделать. Когда мои, когда-то густые, брови исчезли, мне показалось, что я узнал, как путешествовать инкогнито! Хотя я сократил многие из моих обязанностей преподавателя, я сознательно решил не «держаться подальше от лагеря», продолжая свою полную учебную нагрузку и работая со своими аспирантами. Тем не менее, во многих отношениях это действительно одиночное путешествие.

В горы

 

А также . , как лагерь передвигаться , , , двигаться , в сторону гор Бигхорн. , , , а также он , , он имел в виду. , , когда они приближались к горам Бигхорн. , подумал он про себя. , , « сейчас же когда мы доберемся до этих гор Бигхорн. , Больной , Я перестану оставаться один. , с моими людьми. , мои родители . , , мои родители входят в группу в этом лагере. , , , я уеду их, когда мы доберемся до этих гор. , и возьми горы. , и иди куда-нибудь и быстро ». , , ,

 

И что бы я «взял в горы»? Это был 1974 год. Я только что получил степень магистра в области антропологии, и мне предложили провести мое первое этнографическое исследование, спонсируемое племенем Вороны Монтаны. Я должен был собрать материалы на вступительную статью, в которой были представлены «традиционные» взгляды Вороны Монтаны на причины и методы лечения болезни. Статья будет использована для того, чтобы помочь врачам индейской службы здравоохранения лучше общаться и оказывать медицинскую помощь своим пациентам – Воронам. Среди старейшин было предложено взять интервью у Тома Йеллохвоста.

Я помню нашу первую встречу. Солнце смотрело на запад, и Том Йеллохвост был одет в свои регалии Сандэнс, вознося молитвы с сотней других Сандэнсеров. Он был «знахарем, исполняющим Танец». Я был абсолютно не знаком с формой интенсивной молитвы, которую я сейчас наблюдал.

Проводимые в разгар лета Sundancers участники отдают себя на благо членов семьи, танцев и воздержания от еды и воды в течение трех, а иногда и четырех дней танца. И иногда танцор может «внезапно упасть», поскольку он или она получил видение и «лекарство» (см. Фрей 1987 г.). После Танца Том пригласил меня к себе домой, чтобы рассказать больше о его способах Сандэнс, и это обучение будет продолжаться долгие годы.

Следующим летом я снова был в «Желтохвостом Сандэнсе» вместе со своей женой и шестимесячным сыном Мэттом. Мы приехали пораньше, чтобы я мог помочь танцорам в тяжелой работе по созданию Ложи «Сандэнс» – походу в горы и возвращению двенадцати «столбов», которые использовались в качестве «верхних стропил» для резки и возвращения Хлопкового  дерев в «Центральное дерево» и строительство самой Ложи. В тот первый день мы с женой почти не видели нашего сына, поскольку Мэтта посадили в красиво украшенную бусами доску для колыбелей и повезли в разные типи и палаточные лагеря от его многочисленных новых, обожающих «бабушек». Я также помню, как стоял у двери Ложи как танцоры со свистом проносились со свистом из устройст виде орлиной кости, дующими в них в такт барабана, заряжавшими Центральное Дерево и отплясавшими от него. Глядя на некоторых из этих танцоров я начинал оценивать их личные истории и жертвы. В этот момент мои глаза наполнились слезами, мои колени подкосились, и я сел, неудержимо плача.

Зимой 1976 года мой сын Мэтт внезапно сильно заболел. Я был отчаянным родителем, пытаясь найти единственный путь, который, казалось, давал надежду моему больному сыну. Когда мы ехали в больницу, я пообещал отдать себя в молитве, обходясь без еды        Клифф СиДжон, 2002         и воды, на трехдневный «пост» для выздоровления моего сына. При  приветствии и под руководством Тома Йеллохвоста провидение помогло мне с этим быстро, произошло и многое другое. В последующие месяцы и годы я получал ряд особенных «подарков», в том числе здоровье моего сына, а также введение в любимую историю Тома – «Обожженное лицо», а также понимание чего-то неожиданного, что происходит при акте рассказывания историй. Как

объясняет Клифф СиДжон:

Когда ты рассказать история . , это идет далеко за пределами будучи . , миф или , развлекательная программа . , , это связано с тем, как вы идете эта жизнь Творец дал тебе. , а также эта жизнь указывается определенным образом из-за первых людей кто оживает в истории. , и кто может кружиться вокруг тебя , , как Черепаха говорит свою вещь или как Бурундук говорит что-то. , , , они кружатся вокруг тебя, и ты чувствуешь, что индейская медицина так сильна . , потому что есть значительное чувство о том, чтобы быть так близко к тотемнонму животному людей. , именно они научили нас жить. , , , это Бурундук разговаривает с тобой. , этот койот разговаривает с тобой , , , это лось говорит с тобой , и Олень и Орел. , и это ястреб что он сказал . , о том, как жить нашей жизнью. , , , так . , когда мы рассказываем истории. , , когда это пройдет сердце и изо рта. , сердце тогда очищает это, чтобы сделать это чистый , , который сила животных животных. , все еще здесь , , , все эти вещи , вдруг пришел живой , , и они так же, как живой как они были тысячу лет назад. , , что это были первые люди. , они были теми, кто вел нас к жизни, которую мы имеем прямо сейчас. , , ,

 

Когда я передаю голос «Обожженному лицу», всем сердцем и своими действиями «Обожженное Лицо» оживает и кружится вокруг меня. И вместе мы отправимся в горы. Как я сделал для своего сына около тридцати лет назад, теперь я сделаю так же для себя.

 

 

Подготовка к путешествию

 

Так , , он сказал своим родителям. , сделать ему несколько пар мокасин. , и готовиться, когда мужчины уходят охота и делать вяленое мясо. , , копить. , много вяло. , взять с собой, когда он уйдет. , когда они доберутся до гор. , , и довольно много лишних пар мокасин. , и достаточно. , достаточно одежды для. , покинуть лагерь. , лагерь мог продолжаться, и он брал в горы. и быстро где-нибудь. , , , «Я пойду, сделаю это. , если я вернусь , если мне повезет сделать пост , и я могу вернуться к своим людям. , , , если не . , если что-то случится со мной , Почему так . , это будет так. , это будет хорошо ». , , , он знал эти условия. , , но он решил, что собирается оставлять лагерь . , они могут продолжаться. , и он будет. , он бы оставлять лагерь и взять в горы и поститься где-нибудь , , , ,

Так , , родители приготовили для него все эти дополнительные пары мокасин. , , вещи, которые ему понадобятся для него, чтобы ладить с. , , и вяленое мясо. , для еды. , чтобы он мог провести несколько дней. , какое-то время . , до того как он , вернется к своим людям. , , , он хотел сделать это постом. , , , так , , хорошо , , , он был полон решимости сделать это пост. , , ,

Так . , они добрались до гор. , и он попрощался с людьми на некоторое время. , другие друзья . , , «Теперь вы, ребята, продолжайте, и я буду. , Я возьму эти горы, и я найду место, где я постюсь. , некоторое время” . , , , так он покинул лагерь, взял в горы и пошел на юг. , , вдоль горного хребта. , , держался . , путешествовать , в Вайоминг. , , продолжал путешествовать на юг, и, наконец, он пришел к месту. , «Я считаю, что это хорошее место » , где настоящее Колесо Медицины сейчас. , , , он пришел в это место. , смотреть вещи по всей стране. , « прямо здесь, где я буду. , быстрый! » , , ,

Вскоре семья и мои друзья делали вяленое мясо и запасные мокасины. Когда Роб Моран, мой «старший брат», Черепаха из Черепашьей горы, впервые услышал эту новость, он сразу же поехал в  Уорм-Спрингс что в 350 милях от его дома , штат Орегон, чтобы предложить свои молитвы, пойманного лосося с реки Дешутс и столь необходимый мне смех. , На моем заднем дворе потные камни бани нагрелись, и мы вошли в Маленькую Ложу. Роб привязал полосы сине-белой ткани к верхним саженцам, поддерживающим покрытия Ложи, тем самым обновив его связь с Ложей Сандэнс и с двумя Флагами Центрального Дерева. С его лекарствами, изложенными перед нами, и сожжением кедра, Роб попросил Создателя присматривать за его «младшим братом» и всеми, кто нуждается в помощи. Каждую неделю после этого Роб звонил и отправлял электронные письма, предлагая шутку или историю, а также новую информацию о семье и своих проблемах.

Некоторое время спустя Джозия Пинкхэм, близкий друг Нез Персе, отвел меня к себе домой, к югу от Лапвая, на «Исцеляющий пот» и еду из традиционных продуктов. Вместе с двумя старейшинами и его братом мы участвовали  в этом и это был мощный Пот молитвы, обмена и сердечных разговоров. Как сказал Иосия, «мы хотели, чтобы вы знали, что мы будем с вами на протяжении всего вашего путешествия». Один из старейшин, Леруа Сет, на самом деле поделился еще большим «небольшим бонусом», – как сказал он с улыбкой. Когда он сидел рядом со мной в темной Ложе, в воздухе был густой пар, Леруа начал падать в обморок и чтал становиться вялым. Выйдя на улицу и рассудив, он сказал нам, что, находясь в Ложе, он «услышал песню, исходящую из ямы с огнем, в исполнении Маленьких Людей или, может быть, Детей!» Далее он рассказал о том, что он чувствовал, и принял на себя некоторые из моих вызовов, как «подарок тебе». После еды Джозия подарил мне красивое одеяло Пендлтона, а его жена Д’Лиза дала мне свечу в держателе в виде стрекозы и запас qhasqhs, лекарственный корень, используемый в Ложе Пота. Я принес с собой свой череп Буффало, завернутый в черное одеяло, одеяло, которое Лерой дал мне пару лет назад в рамках своей благотворительности. Я представил это на обозрение Иосии. В дни, предшествовавшие поту, мне пришло в голову, что череп теперь должен принадлежать Иосии. Я получил его много лет назад от Джозефа Эпеса Брауна (ученика старейшины Лакота, Черного Лося и автора Священной Трубы 1953), когда я преподавал его курсы за него, во время его творческого отпуска. Поскольку Пот настолько важен при подготовке к любому путешествию, Клифф предлагает следующие мысли о его значении и использовании, а также о потенциале «перерождения».

 

 

У нас есть Дом Пота. , , Потовая Ложа. , было данный нам Создатель. , , , как меня учили. , и практика такова, что Потовая Ложа является маткой , , Матери. , Земли . , , и когда мы войдем. , мы идем , обнаженными , , , мы идем в это. , купол это состоит из. , кедровые палочки , , мы идем в это , Матка,  одетый на полу , с ветвями кедра и в нос. , , застрял разные лекарства вещи. , немного завязал , волосы сестры. , волосы матери , отец. , что-то существенный тебе . , ,

Вы идете туда, чтобы молиться Создателю. , за . , , много разных вещей. , , но никогда конкретно около . , “ой . , Я хочу этот . , ой . , Я хочу чтобы . , принеси это мне. , принеси мне деньги. , принеси мне женщин ». , , это не цель. , вы идете туда, молитесь за хорошие вещи случиться с твоими людьми. , , для пожилых людей. , за их боль уходи , , так что им легко провести эту зиму. , ты идешь туда молиться принять заимствованные вещи, которые у нас сейчас есть и научился из другого общества. , ревность и жадность. , ненависть , друг для друга . , , мы молимся Amotqn , , Создателю. , в этом чреве. , Матери Земли. , ,

И то, что внутри вас, выходит наружу. , в виде пот , , приходит на ваше тело. , и чем горячее у тебя эти камни. , камни приходят живой , , , и чем больше воды вы положили на них. , , разогреть и тебя страдать , , , страдать за своих людей. , страдать за ваш мама , страдать за своего отца. , страдать за ваш бабушка , , , у которой не было врача, когда у нее были дети. , , страдать для той пуповины, которая соединяет нас. , весь путь . , из поколения в поколение из поколения в поколение. , , страдать , , для людей . , , ,

Это чтобы помочь вам. , открыть . , твой дух , так что он может получить власть. , животного мира. , , и ты можешь омолодить сами . , , ре , обвинять сами . , в исцели себя изнутри . , , так же, как вы ползаете внутри матки. , Земли Матери. , Вы также ползаете в себе. , , а также все эти вещи это было . , держать тебя из баланса. , выйдет в виде пот , , , и когда ты выползешь. , , ты слаб . , Вы идете и берете холодную воду. , брось это на себя. , жесткий . , от макушки до головы. , вы тереть сами . , Пот пот, чтобы он ушел в воду. , на землю. , а также все те вещи в вашем сердце, которые причиняют боль. , все те яды в вашем теле, которые выходят. , что вода возьмет это прочь в землю. , в ручьи. , в реки. , забери это у тебя. , ,

Это . , , сила , , животного мира. , сила Танца Прыжка есть в каждой из этих Потовых Лож. , , Создатель пота дал нам Создателя, чтобы помочь нам найти способ исцелить себя. , найти наш способ очистить наш разум. , , в чистом, чистом виде. , отделить себя от пота это держит нас в равновесии. , так что все, что беспокоило нас, ушло. , , , это то что матка сделает . , когда ты выходишь, ты снова возрождаешься. , чист как ребенок. , , и мы должны делать это много раз. , из-за печалей нашей жизни. , ,

 

В студенческом городке два друга и коллеги, один Яки – «приемный» Шошон-Баннок, а другой Нез Персе, принесли мне подарки. Эд Галиндо извозил мой офис и меня кедром и потом воздал молитву, оставив мне запас кедра и совет: ешьте много мяса и пейте четыре литра воды ежедневно. Я оставил ему небольшое орлиное перо, которое мне подарили много лет назад. Сара Пенни вместе со своим отцом и некоторыми учениками из числа коренных народов подарили мне корзину «исцеления», в том числе «традиционные подарки» – рыболовный крючок и сладкую траву, а также горный чай и корень кускуса, собранные ее семьей. Как объясняет Клифф, такие вещи, как кедр, являются подарками выздоравливающим людям, уже давным-давно.

Кедр , пришли к нашим людям. , в мечтать для некоторых людей медицины. , , люди были больны, и они не мог сделать что-нибудь для них. , и так во время этого особенная ночь , , эти животные люди. , Первые люди пришли к ним. , и там было Голубая сойка , , и там было Ястреб , и там было барсук , , и они пришли к людям и сказали «мы хотим показывать ты что-то ». , поэтому они взяли этих людей из этого типа, где они все болели, и привели их к этому дереву. , они молились вокруг этого дерева. , Первые Люди. , «Это Дерево поможет тебе. , все дерево , , корнеплоды , , кора , , листья » , , вот тогда мы начали использовать кедр. , потому что это было дано им. , посредством . , Первые Люди. , , 

Так . , мы используем кедр для очищения, а также лекарства. , и смешивая это с другими вещами. , за бальзам , а затем галстук вещи на. , за путешествия , , , кедр полоски такие сильные , они сделали корзины , , кедровые плетения из этой коры. , , , кедр , кончики листьев. , выложи их. , раздеть их от , , высушить их. , стучать их. , и положить их в сумку. , или срезать ветки. , положи их в наш дом. , положить их в. , где молитвы предлагаются. , поместите их в Доме Пота. , , поэтому, когда ты выходишь. , кедр на вашем глава , , чтобы защитить ваш глава , , убрать свой головной мозг и твоя голова. , твои глаза . , твое горло. , , , тогда есть корень сделать чай , , вы разбили его, а затем он смешивается, чтобы сделать очищение крови предмет . , , это вещи я по-прежнему использовать дома. , я и мои дети, когда мы выходим и собираем их. , и когда мы собираемся, мы берем маленьких парней и говорим с ними об этом. , Важность не разрушая дерево . , ,

 

 

 

О, как мы хотим действовать всегда согласно нашим желаемым результатам. Но нам напоминают, что мы можем «вернуться к нашим людям, но если нет, значит что-то случится». , , «Это действительно путешествие, путешествие по ступеням – многим моим, а также и другим ступеням – пункт назначения которого расположен далеко от определенности. Хотя я не хотел упускать из виду свою мечту о том, что могло бы быть, я также чувствовал, что мне нужно изо всех сил каждый день уделять внимание моей части путешествия. Я доверил своему онкологу выполнять эту роль. При правильном лечении мне сказали, что прогноз по протоколу Ходжкинса может быть хорошим. Сидя под капельницей в течение трех часов, получая рецепт химиопрепаратов и зная об их различных побочных эффектах, это может быть очень доверчивым опытом. Семья и друзья щедро делали свою часть моего путешествия. И их молитвы продолжались. Но для моей части путешествия, каждый шаг был бы моим лучшим?

 

 

 

Скалы Колеса Медицины

 

Так он и сделал , , он начал поститься там. , прямо там, где медицина. , Колесо сейчас. , , он постился там и в течение дня , , где он постился. , много места просто каменистое. образования горных пород. , все вокруг него. , , , так в течение дня , , он соберется. , камни . , и он начал формироваться. , круг , представляющий Ложу , Ложа, которую вы видели в наши дни. , Сандэнс Лодж. , , он построил . , этот большой круг. , каждый день он складывал камни на вершине. , сформировать круг. , и в дверях к восходящему солнцу на восток. , , , он сделал это большим , , , и каждый день он работает. , и спицы что приводит к центр , , он накапливает камни, ведущие к центру. , , , что вы видите сейчас на. , Sundance Lodge. , это круглая , с дверью, ведущей к Солнцу. , на восток, где восходит солнце. , , , и он построил что согласно. , в форме Sundance Lodge. , построил его в соответствии с Sundance Lodge. , , ,

A также , , , не знаю сколько. , он должен был остаться там месяц или около того. , , , и он постился. , 

постился там. , , каждый день произносит свои молитвы. , у него есть табак. , с ним . , и хороший запас табака. , , и он наполнил бы свою трубку и предложил бы курить 

• , Великому Духу. , , и он шел этим путем во все эти днипоста. , 

Crow Sundance Lodge после танца. Спонсируемая Элвин Хоу и Роб Моран, 1993, Волчьи горы

 

 

Каждый день я говорю свои молитвы. Каждый вечер перед сном я пел «Песнь дерева», четвертую песню пели все каждое утро во время церемонии восхода солнца «Сандэнс», эту песню также пели при подготовке Центрального дерева Ложи Сандэнс. И с этой песней молитвы приходили к тем, кто в моей семье и к другим, ко всем нуждающимся, просили помощи и благодарили. На моем заднем дворе скалы Пота периодически нагревались, на них помещались кедр и вода, а в Маленькой Ложе, младшем брате Большой Ложи, Ложи Сандэнс, читались молитвы. Каждую полнолуние мой пакет с лекарством будет открыт, его содержимое обновлено, и вознесены молитвы.

Это было довольно долгое путешествие, и мне понадоблось все мое терпение и настойчивость. Во время этого поста в 1976 году для здоровья моего сына у меня была не только возможность выполнить клятву и помочь сыну, но и важный урок, щедрый подарок, который был получен прочно запомнился. Я предлагал свои молитвы с жертвенным табаком, используя веер Орлиного пера, обходясь без еды и воды, как указывал Том Йеллохвост. Это случилось вечером третьей ночи, прежде чем я должен был спуститься с горы на следующий день. Огромное беспокойство, граничащее с паникой, охватило меня. Я зажег сигарету, провел ею на восток и помолился. По мере того, как поднимался дым, моя молитва исходила тоже. Еще одна сигарета, а затем третья были зажжены от огня предыдущей. Я усердно молился, все еще в нерешительности. Затем он появился. Просто на юг, на расстоянии не более нескольких футов, один из Маленьких Людей появился и молча смотрел на меня. Рои виде его внешности меня охватило спокойствие, и я почувствовал себя защищенным. И я понял причину моего беспокойства. В тот вечер я действовал в ожидании желаемых результатов, уверенный, что я один достиг чего-то важного. Но на самом деле я ничего не добился в путешествии, которое еще не завершено. Как и во всех наших путешествиях, другие делают каждый свое дело. Том произносил свои молитвы, а его «Отцы-лекарства», «Духовные помощники» наблюдали и делали все это возможным. В конечном счете, это не одиночное путешествие. После того как я освободился от поста, мы с Томом вспотели, вознося благодарственные молитвы. И Том спросил, не хочу ли я продолжить свои молитвы за моего сына, присоединяясь к нему позже этим летом в Сандэнс.

Наряду с днями усталости и ночами бессонницы, были дни, когда я чувствовал себя «так, нормально». Как будто недели химиотерапии и их побочные эффекты стали для меня  далекой памятью. Особенно в таких случаях я не хотел думать что я уже сделал это, тем самым став сам уверенный в себе. В эти моменты беспокойства или тщеславия именно присутствие и присмотр со стороны стольких людей помогли мне набраться терпения и настойчивости в долгосрочной перспективе.

Я тоже присутствовал на Колесе Медицины. Слово «ворона» означает искренность, díakaashe, что означает сделать что-то с решимостью, с усилием, буквально, «он действительно сделал это». Искренность была самым важным подарком, который кто-то мог дать взамен за здоровье другого, или, как и в случае с Обожженным лицом, – это самый лучший подарок, если Маленькие люди или другие духовные помощники «усыновили» вас. Искренное доверие, обнаруженное на этом пути внутреннего путешествия, требует прислушивания своего  сердца , соприкосновения с тем, что наиболее важно. Это слушание тех качеств, которые другие определили в вас, или, возможно, обвинили вас в приостановлении. Посредством своего предложения Колеса Медицины, «Обожженное Лицо» стремился определить и приложить все усилия, его díakaashe, и я тоже.                             Каменное Колесо Бигхорна, 1994

Особой срочностью было то, как я буду принимать свой рак, закладывая фундамент для моего Колеса медицины. Многие говорили о нем как о «враге», с которым нужно столкнуться и победить, о «битве», которую нужно выиграть. Но для меня эта концепция просто не была правильной. Для этого на каком-то основном уровне мне казалось, что я буду похож на то, с чем я сталкиваюсь, и отдаляюсь от того, чего я больше всего ценю. Я бы стал себе «врагом». И, в конце концов, «Обожженное лицо» не сражалось с великим противником. Я, безусловно, понимал свой рак как огромное, потенциально смертельное препятствие. Но к этому нужно подходить как к чему-то, что нужно перепрыгнуть, вокруг и через что-то, что нужно оставить позади. Я хотел бы заполнить свой путь исцеления дарами черники, которые стали воплощением большей части того, что наиболее важно для того, кто я есть. Два  эти подарка пришли во время моих ранних санданских лет,

В 1977 году Сьюзи Йеллохвост, жена Тома, сказала, что если бы я продолжал «заходить и использовать свисток» до Сандэнса, мне понадобилось бы «индийское имя». Во время открытия аптечки, проводимой у них дома, дедушка Том и бабушка Сьюзи даровали индийское имя своему недавно принятому внуку, Maakuuxshiichíilish – «В поисках помощи другим». Этим была оказана огромная честь и огромная ответственность. Это имя, которое я хотел бы показать во всем, что я делаю. Взяв на себя огромный вызов и отказавшись от некоторых своих обязанностей на факультете, я не хотел сейчас идти на компромисс с такой определяющей частью себя. Поэтому я продолжил свою полную учебную нагрузку и работал со своими аспирантами над их диссертационными исследованиями и в конце семестра борьбы с раком. Я был в курсе своей ситуации, периодически подбадривая своих учеников в пути, хотя не хотел вызывать у них какую-либо симпатию. Если кто-либо из моих учеников может использовать мое путешествие в качестве примера того, как человек может пережить серьезное заболевание или любую тяжелую ситуацию, то другим это те-же поможет. Повторяя слова, которые Клифф поделился с студентами в предыдущем осеннем семестре, я сказал им, что каждый из них должен усердно работать, когда они идут в горы со своими корзинками из кедра, чтобы бережно собирать чернику, эти особые «подарки», полученные от наставника, друга, дедушки, бабушки, учителя в колледже. Идентифицируйте и храните каждую из этих «ягод», так как на них будут полагаться люди, когда неожиданные вызовы будут встречаться в их собственных путешествиях.

В 1978 году я получил второй определяющий подарок во время моего четвертого Sundance, завершив цикл, который я обещал для здоровья моего сына, Мэтта. Когда я бросился к Центральному Древу и танцевал в ответ, с Орлиными перьями в руке и дуя в свой свисток в виде Орлиной кости в такт ритму барабана, я продолжал смотреть на верховную Голову Буффало, подвешенную к Дереву, лицом ко мне. Многие из более ста танцоров мужчин и женщин тоже танцевали. За дверью Ложи заглядывали родственники и друзья, предлагающие свою поддержку. Я с гордостью носил красивый пояс, который Люси Реал Бёрд нацепила на меня. Когда я танцевал, я помню, как меня охватило чувство комфорта, я чувствовала себя в безопасности и отпустил напряжение, хотя танцевать становилось все тяжелее. Через некоторое время, узнав, что происходит, другие танцоры присели, и певцы стали сильнее и ритмичнее петь.

Я не уверен, сколько времени прошло, но я помню, как Танец продолжался без меня, когда мое тело лежало на земле. А потом я оказался в глубоком темном каньоне с острыми каменными грядами по бокам и смотрел в небо. Затем в густом сосновом лесу, я все еще всматривался в небо, с зазубренной линией деревьев по обе стороны от меня. Теперь я был в открытой роще из тополя, смотрел вверх, с более тонкой, плавной линией деревьев. Тогда я уже не смотрел вверх, а поднялся в облаках, округлых и белых, но все еще старался что-то увидеть. И тогда я понял, что ничего там не увижу. Я смотрел глазами Буффало, с его рогами по обе стороны моей головы, наблюдая облака вокруг меня. Я был Буффало. Затем я снова вернулся в Ложу.

После «Сандэнса» дедушка Том и Джон Трехеро, медик из Форт-Уошаки-Шошон, старше ста лет, захотели услышать мою историю. От Иоанна дедушка я получил лекарство. По его указанию Джон настоял, чтобы я никогда не ел мясо буйвола, моего Отца-Лекаря. Он также попросил меня дать «дар» спонсору танца Джонни Бой Камминсу, чтобы поблагодарить его за помощь в реализации моего подарка. Я подарил спонсору четыре ценные вещи, которые у меня были, в том числе курительную трубку, которую я недавно изготовил, с резной чашей из катленита.

Даром Буффало было то, чего я не искал; это не должно случиться с белыми парнями. Для меня было бы честью просто иметь возможность отдать себя в течение трех дней поста и молитвы за моего сына. Но я был смиренный, чтобы получить такой особенный дар, и знал о большой ответственности, которую мне доверили. Дедушка учил меня, как собирать и ухаживать за моим набором лекарств. В полнолуние я должен возобновить его сжиганием сладкой травы или кедра и вознести молитвы за тех, кто в этом нуждается. В последующие годы, в нерешительность или трудности, я всегда обращался к нему и искал его совета. Буффало помог бы направить и дать мне силы. это было Буффало, вместе с Akbaatatdía, «Тот, кто сделал все», Творец, к которому я обращался в своих вечерних молитвах. это Буффало, а также Maakuuxshiichíilish и это важно для того, кто я есть, это камни моего Колеса Медицины.

Они выходят

 

И прямо рядом с утесами. , пещеры , , где . , Вы слышите о Маленьких Людях. , , они там , , и они там еще сегодня. , , , наконец-то . , Маленькие люди выходят. , они наблюдали за ним. , , они выходят. , И они . , они сказали: «Молодой человек. , , Вы были здесь некоторое время. , мы наблюдали за тобой , , ты постишься , Вы сказали свои молитвы. , и ты провел здесь достаточно времени. , и ты построил это. , , представляющий Sundance Lodge. , это хорошо , , , сейчас же мы хотим усыновить вас , , мы хотим дать вам лекарство , , , мы хотим, чтобы вы прекратили пост и вернулись к своим людям , , , ваши люди в этом месте. , твои родители и остальные из них. , , , ты вернешься. , вернуться к своим людям. , не держись от них подальше. , , ,

Мы уберем эти шрамы от тебя, чтобы ты посмотрел. , выглядеть прилично. , так что вам не будет стыдно  возвращаться к своим людям. , , , а также . , медицинские вещи мы дадим вам , вы будете иметь их. , , а также . , Вы молитесь за людей. , доктор люди. , когда вы вернувшись домой, вы получите силу, которую мы вам даем. , все эти силы. , , , так . , Вы тренируетесь. , принимать лекарства, когда возвращаешься к своим людям. , , , и вы будете знающим человеком среди своих людей и в конечном итоге станете начальник , , вашего племени ». , , , « Так , , хорошо , Я оставлю . , , Я вернусь ». , , ,

 

Клифф спросил, не хочу ли я присоединиться к нему в прыжковом танце его семьи. Его семья приветствовала всех в общине, назначив дату начала танца в начале марта. Прыжковый танец – самая важная ежегодная церемония Кер д’Ален, которая проводится в течение двух ночей, от заката до рассвета, в разгар зимы. См. Фрей 2001/2005. Крис, моя жена и Дженнифер Гацке, одна из моих аспирантов, также сопровождали меня, делали это в прошлом. Мы планировали посетить только первую ночь.

Крис и я встретили Клиффа и его жену Лори в тот вечер с тремя маленькими подарками – одеялом Пендлтона в стиле, который я использовал во время «Сандэнсинга», меньшим одеялом для нового внука Лори и медальоном с медицинским колесом из дикобраза с прикрепленным орлиным плюмом, который был подарен мне много лет назад художником из Лакоты. Вскоре воздух наполнился «сердечными разговорами» и suumesh песнями. Кто-то присоединялся на полу, предлагал «сердечные разговоры» о радостях и проблемах своей семьи, а затем пел его suumesh, песню о медицине, а как только присоединялись другие, «прыгал», танцуя с ними в поддержку потребностей и надежд их семей.

Поздно вечером Лори заставила меня присоединиться к Клиффу на танцполе, когда мы вдвоем шли против часовой стрелки перед другими участниками, более ста мужчин, женщин и детей. Зная, что зрение Клиффа было очень плохим, особенно при слабом освещении, я имел честь помочь Клифу повсюду танцевать, пока он пел suumesh песни! А потом мы остановились, и Клифф заговорил. Вместо своей семьи Клифф рассказал всем обо мне, о моих отношениях с Вороной и Сандэнсом, о том, что я значил для него и Coeur d’Alenes, и попросил всех помолиться за мое здоровье. Затем он заставил меня выступить со своим «сердечным разговором». В одиночку я обошел пол и заговорил. Я не помню много из того, что я сказал, слишком нервничал, я думаю.

Когда я закончил свой круг, снова стоя рядом с Клиффом, он объявил, что наградил меня индийским именем, Kw’lkwi’l Sqqi, что означает «Маленький красный ястреб». Название относится к Ястребу Красного Хвоста, как сказал Клифф, «терпеливая и наблюдательная птица», которая затем «действует быстро и осознанно». И он говорил обо мне как о «терпеливом наблюдателе», который затем «действует преднамеренно», так как «думает и пишет» и «помогает нашим людям». Когда мы вернулись на свои места, Клифф снял свою красную бандану со своей  шеи и заставил меня обернуть вокруг своей, и назвал меня, “брат”. В таких молитвенных случаях красную бандану носят с гордостью все члены семьи СиДжон. С подарком Kw’lkwi’l Sqqi, У меня была бы возможность поместить еще один камень в мое Колесо медицины.

Получив это особое имя, я почувствовал, что мне нужно присутствовать во вторую ночь и танцевать. Но когда мы шли к нашей машине после Танца, Клифф и Лори подошли и настояли, чтобы я провел следующий вечер дома, отдыхая, и сказали, что они уже позаботились о подарке для меня. Когда мы поговорили, Клифф сказал, что раздача прошла хорошо, и одеяло «Сандэнс» было отдано молодой девушке из Кер д’Ален, которая теперь тоже благословлена. Рассматривая важность индейского имени и возрождения, которое может произойти после получения такого имени, Клифф говорит:

 

Я так и не получил. , имя . , в течение очень долгого времени. , , а также . , Я пошел в . , Вьетнам и когда я вернулся. , а также , был в Доме пота с моим отец . , и рассказывать ему вещи. , о том, что я сделал. , , и я рассказал ему об этом инциденте. , во время моей службы. , где мы были окружены врагом. , Я спел песню, которая у него был научил меня , давным давно . , когда я был маленьким мальчиком , , Я взял сила из моего отец мой Тупи ( бабушки), и я поставил его перед собой. , против этого врага. , враг не взял меня в тот день. , и он дал мне имя Кружащая песня , , , мы были . , полностью окружен и , песня . , закружила вокруг меня и других, которые были там, что мы переживший , , ,

Так что мой дети , , , а также все моих внуков. , по линии . , все они были названы. , все они носят свои имена. , , так что. , Поместить значение в имена является одной из самых важных вещей. , что нас как индийских людей несут. , и мы известны под этим именем. , и это также говорит, что когда вы получаете и пересекаете реку. , перейти ручей на другую сторону. , в другие большие лагеря. , тем, кто умер и пошел впереди вас, чтобы установить свои лагеря. , когда они увидимся они будут признать Вы и они будут называть вас по имени. , ,

Ну, вопрос, вероятно, приходит к некоторым. , « хорошо , , Я не иметь индийское имя ». , возможно есть причина для этого. , может быть, когда ты перейдешь. , кто-то поприветствует вас. , и все получится в следующем мире. , ,

Я всегда говорил, что мы калека а также раненый , по приходу торговца мехом. , затем миссионер. , затем солдаты. , потом иммигранты. , наша жизнь никогда не была прежней. , но когда пришел тот миссионер , он немедленно начал забирать наши имена. , и он заменит их имена он решил бы, что вы будете нести. , , «Отныне вместо того, чтобы тебя звали Eagle Head, тебя будут звать Майкл. , Габриэль , Мария » , , и он взял все эти имена и просто бросил их. , « Вы будете больше не несут имена животные , , это вещи дьявола. , это злой » , и им было стыдно. некоторые из них . , , И они . , желая быть хорошо . , индейцы , , ушел и взял это имя. , и мы все еще носим эту рану с нами. , его распространенный. его ежедневно , , , ,

Я всегда , , сказал моей семье, что мы будем никогда сделай это . , мы всегда будем , держать наши имена , , звонить друг другу который во время определенных церемоний. , а также никогда никогда сдаваться . , никогда не будь ранен. , , , мы всегда будем нести наш два пути к небесным тропам. , , один наш древний убеждения , , таможня . , традиции , и наоборот , это Христианский путь. , а также ни является более мощным, чем другие. , просто оба направлялись одинаково. , и это какой иезуит , не мог понять или принять. , что наш имена были как важный и в качестве сильный в виде Имена короля Георга. , или так же сильно, как. , La France имена. , , что наши имена были. , мессенджеры , , , посланники Amotqn , , Творец . , его посланниками были животные. , его посланники были первыми людьми. , и, следовательно, мы будем чтить тех первых людей, которых создал здесь Творец, и носить их имена. , Голова Буффало. , Голова орла. , Маленький Ястреб. , Бедный волк , , это имя близко к Творцу. , как и все остальное. , , ,

Так . , мы можем знать кого-то в течение длительного времени. , , и этот человек. , когда они ходить , , они напоминают вам о чем-то. , когда они разговаривать , , когда они делать что-то . , , вдруг, внезапно . , , , как будто небо должны были открыться. , и луч , , из , Солнечный лучик спускайся . , сиять на этом человеке. , и тогда они будут назови это . , возьми . , хватай это. , иди так с их пальцем (вытягивая и вытягивая указательным пальцем). , назови это . , , и вот как этот человек получил свое имя. , иногда в мечтах. , , иногда в Доме Пота. , , иногда видя что-то. , пойти в Дом Пота. , думать о ком-то , молиться , « как могу я увидеть этого человека. , что они делают который . , они могли бы гарантировать. , такая могущественная вещь, как одно из первых народных имен? , , ,

• вас есть два имени. , очень могущественный . , с людьми, которые дали их вам. , дал им в искренности. , в глубоком таинстве. , , , я конечнокоторый . , Том Йеллохвост долго думал , около . , тропа, по которой вы шли, и то, что вы узнали бы в следующий большой лагерь людьми. , как и люди сегодня. , в мире вы живете. , как имя он дал вам. , , , а также ад быть ждем Вас . , и когда он видит тебя. , он поднимет его рука и он окликать ваше имя . , , ты можешь кричать обратно. , “Я здесь” . , и он скажет. , “иди сюда . , У меня есть домик для тебя. , Все готово для тебя, мой сын. , ты сидишь здесь и рассказываешь мне истории. , что вы делали ». , ,

Итак, у вас есть ваше имя. , это будет эхом в горах. , надолго . , Маленький Красный Ястреб. , , , когда мы подумали о твоем имени. , это пришло от нашего дух , , который говорил с нашими сердцами. , сказать это что мы будем называть этим человеком. , это что его имя будет . , это то, что будет когда. , Я звоню ему. , , когда я вижу его на другой стороне. , , это то, что вы будете известный как . , мы кричим ваше имя. , у нас будет большой , праздник , , когда мы оба окажемся на другой стороне. , и мы сядем с все наши люди , , , и мы расскажем  истории , , , ,

Сила Создателя. , Первые Люди. , Животный мир. , этот дух прыгнули на наш дух , в твой дух. , в ваше сердце. , , , сила Творца проникнет к вам через этот животный дух. , сила исцелить себя. , сила быть как Олень, который. , может быть ранен и оборачивается и облизывание его рана. , и взять власть его . , соки , его внутренний жидкость , , в близко эта рана. , выздоровление сам изнутри. , , , который аура этого имени окружает вас , , Вы возрождаетесь , снова , Вы возрождаетесь с этим прикосновением силы Творца. , с этим именем , и эта аура, которая окружает вы . , и ты можешь использование который . , Взять это внутренне исцелить себя. , , , Творец дает тебе. , сила изнутри. , в исцели себя , , если ты верить , если вы положите. , доверять в силе Творца, которую он дал каждый из нас , , , если вы откроете. , ваше сердце к этому духу , , , , ты можешь лежать на склоне холма и вы можете слушать ветер и силу ветра, проходящего через деревья и деревья будут петь тебе , , Вы услышите Птицу. , летать , кричащий , , шуметь , и ты можешь сказать. , «Это сила , это внутри меня. , из-за имен, которые мне дали. , людьми, которые понимали силу этого имени ». , , ,

 

 

 

В понедельник, последующим за прыжковым танцем, мы еще раз посмотрели на физическую территорию моей болезни. Я сделал базовое исследование КТ в декабре. Из-за некоторых интенсивных ночных потов и приливов онколог хотел, чтобы это раннее сканирование, чтобы убедиться, что протокол химиотерапии не допускает некоторых признаков рака. В среду мой доктор поделился результатами с Крисом и мной. Там не было никаких признаков какой-либо аномалии. Прошло немногим более двух месяцев после шести месяцев лечения, и не было никаких признаков моего Ходжкинса третьей стадии, от моего левого живота до груди и шеи. Невероятные новости. Я был поражен! Я немедленно позвонил и поделился новостями с моей мамой, сыном, сестрой и дядей, потом «братьями», Клиффом и Робом, затем Иосией и Лерой. Это ни в коем случае не предполагало, что путешествие закончилось. Онколог был очень доволен, но рак, как мне сказали, все еще может существовать на «микроскопическом уровне», который не обнаруживается сканированием. Таким образом, химиотерапия продолжалась в июне, завершив 12 процедур. И с химией возникли новые проблемы.

Знание о том, что у вас рак, может быть достаточно сложной задачей, но многие побочные эффекты химиотерапии, особенно по мере того, как они продолжали проявляться на этом пути, усугубили мою проблему. После каждой процедуры мой уровень лейкоцитов в крови снижался, что увеличивало мою восприимчивость к инфекциям; были дни усталости и высокого кровяного давления с сопровождающейся раздражительностью, диссоциацией и бессонными ночами; мои уровни тестостерона были понижены, по причине этих интенсивных ночных потов и приливов; в моей яремной вене образовался тромб, который останется на несколько месяцев ; мои пальцы и ладони стали сверхчувствительными к прикосновению, в то время как мои пальцы ног онемели; также была потеря волос и прибавка в весе. В общем, побочные эффекты были не слишком подавляющими. Усталость была самой большой проблемой, и постоянно напоминала о себе Это было целительное путешествие, полное всевозможных препятствий и неприятностей, которые нужно было оставить позади. Пока мои врачи обращались к более серьезным побочным эффектам, я продолжал произносить молитвы и выкладывать камни моего Колеса Медицины. Третье сканирование  КТ было сделано 3 июля 2006 года, через месяц после моей последней химиотерапии. Результаты вновь объявлены за март – никаких отклонений. За мной присматривали, и рак отступил, эти шрамы зарубцевались.

 

 

Слышать потрескивание огня и рассказывать о себе

 

Так он начал путь, которым он пришел. , и пошел к тому месту, где Маленькие Люди сказали ему, где он найдет. , ваши люди. , вероятно, несколько дней, чтобы путешествовать. , он нога. , , так однажды. , здесь он пришел в лагерь. , , , он попросил лагерь вождя. , и они сказали ему. , «Там лагерь вождя». , ,

Шеф посмотрел на него. , он уже вырос, он был молодым парнем, когда уходил от них. , теперь он молодой человек,  он не узнай его. , , так , , молодой человек объяснил шефу. , «Я мальчик, у которого обгорело лицо. , и я держался подальше от лагеря. , , и я . , Я мальчик. , Я выросла сейчас. , , Я постился. , как я хотел 

• , , Я получил свое лекарство. , , а также Вот, , Меня попросили вернуться к моим людям, и вот я здесь. , , Я вернулся , мои родители где-то здесь ». , ,

Так начальник сказал. , « Ладно . , хорошо , Заходи » , и он звонит своему диктору. , вестник мы называем их. , Человек, который ходит вокруг лагеря, делает объявления. , ,

Шеф назвал вестника. , прийти и рассказать ему историю. , , «Обойди лагерь и скажи различным вождям собраться вместе и прийти в мой лагерь. , , и мы покурим. , у нас есть этот молодой человек, который вернулся к нам. , , мы услышим его историю. , , мы попросим его рассказать нам свою историю ». , , так вестник обошел лагерь. , ,

И там это большой типи, и они приходят. , , Шеф сидит здесь, и у них есть мальчик там. , , , они приходят и занимают свои места. , , а также Они . , у них церемония , Они . , они наполнили свои трубы и дым. , сделать ладан. , молитвы , и после этого они говорят. , « хорошо , молодой человек , , мы теперь готов в услышать ваш история . , скажи нам” . ,

Так молодой человек . , говорит: «Я мальчик. , Что, когда . , совсем недавно. , когда мы были . , двигаясь вверх . , от далеко там , , вниз Миссури направился вверх по Бигхорну. , Река , , когда мы добрались до горы. , где я оставил. , вы люди . , и я . , Я пошел в горы. , и я пошел на юг оттуда. , довольно далеко вниз и прийти к месту, где я постился и остался в одном месте. , , , Я провел все свое время там. , и наконец Маленькие люди там рядом. , иди ко мне . , и побыть со мной и поговорить со мной. , , и они советуют мне покинуть это место и вернуться в. , вернуться к моим родителям и всем вам. , и я член вашей группы. , , , и согласно тому, что я получил, они называют меня Обожженным лицом. , и я был изуродован. , , , но эти маленькие люди взяли их. , , взял те. , искажает мое лицо и заставляет меня выглядеть иначе. , , И вот я здесь , , , Я мальчик, который покинул твой лагерь ». , , 

• Аааа , аааа , ааа , сено! , , замечательно » ,начальник сказал. , , « хорошо , , мы будем . добро пожаловать обратно в наш лагерь. , , , ты будешь с нами сейчас. , , Оставайтесь с нами . , , мы будем путешествовать дальше ». , , так , , они приняли его обратно. , , они объявляют. , по всему лагерю. , « молодой человек вернулся с нами. , он вернулся к своим родителям. , , теперь он с нами. , , мы будем зависеть от него. , когда некоторые из вас заболевают. , позвони ему. , , ему дано работать и лечить тебя, чтобы ты выздоровел. , , , он будет человеком, которому мы позвоним. , как наш доктор. , среди этой группы ». , 

Так . , конечно же , , лагерь продолжался. , люди уважают его. , , любой, кто заболеет, будет призывать его. , и он бы. , молись за них. , доктор их, и они выздоравливают. , , и они уважают его . , « ой . , у этого человека была сила , , , мы должны уважать его. , , мы не можем больше смеяться над ним. ,

ни за что . , больше ». , , так что со временем он наконец стал вождем. , и великий вождь с того времени. , , и его звали. , Обожженное лицо , , ,

 

Когда вы совершили путешествие, изменяющее вашу жизнь,  важно уметь пересказывать свое, baaéechichiwaau. Ворон относится к повествованию с выражением, baaéechichiwaau, буквально означает «пересказывать свое». Как и во многих племенах и, как просили у «Обожженного Лица», Ворона придерживаются важности пересказывать своим старейшинам, семье и друзьям тот опыт, который лично преобразил и изменил жизнь.

1.В пересказе вашей истории, как сделал «Обожженное лицо» для меня, пусть другие будут помогать, вдохновляться в некотором роде, чтобы лучше противостоять собственным испытаниям и, если они ранены, начать исцеление.

2.Пересказывая свои собственные истории, вы продлеваете родство с семьей и друзьями, с приемными «братьями» и «отцами медицины», и вы открываете расширенные горизонты этого родства ,

3.Выложив их как камни вашего Колеса медицины, в этом акте пересказа своей истории вы обнаружите немного больше того, что наиболее важно внутри, того, что наиболее ценно, вашего сердца, и сможете выявить это во всем, что вы делаете.                                                         Кто ты.Родни Фрей.На «Сандэнсе», 1970-х

4.В пересказе моей истории, можем ли мы рассмотреть путешествие по многим различным путям, которые могут достичь одного и того же предназначения, как внешнего пути познания разума, так и внутреннего пути познания сердца. Хотя некоторые могут считать их взаимоисключающими, действительно ли путь химиотерапии и индийское имя действительно несовместимы? Давайте рассмотрим эти расходящиеся пути.

«Знание Разума» – это мир анализа социологов, естествоиспытателей, рационализма и эмпиризма, позитивизма, научного метода. Каковы некоторые из его помещений?

Двойственность: Это мир объективности, объективированного мира, как если бы мы стояли за огромным стеклянным стеклом, автономным, независимым и отличным от того, что мы наблюдаем с другой стороны, который столь же автономен и отличен, где действуют свои Собственные законы, законы, которые следуют по стопам Исаака Ньютона, стремятся узнать Мир. Это мир Рене Декарта, «Я» – мысль и «оно» – материальное различие, «разум» и «материя», не сводимые ни к другому, ни к декартовому дуализму.

Редукционизм: что является наиболее реальным и истинным, так это «объекты» на другой стороне стеклянной панели, дискретные явления, доступные через пять чувств, мир материальных объектов, все из которых сводятся к дискретным, количественно измеряемым, статистическим единицам измерения. Как Галилей впервые заявил: «Язык природы – это математика»

Знание Разума облегчило мощную способность манипулировать физическим миром, создавать технологии и методы хирургии, создавать химикаты и химиотерапию, исцелять внешний путь.

«Знание сердца» – это мир Маленьких Людей и Обожженного Лица, а также Творца и старейшин. Каковы некоторые из его помещений?

Ashammaléaxia: Этот термин Вороны для «клана» буквально переводится как «Ложи коряги» и относится к силе, которая проистекает из взаимозависимости с родственниками. Поскольку один кусок коряги не может легко пережить мощные течения, вихри и валуны быстро движущейся реки, он обретает силу и выживает, живя со многими другими вдоль берега той же реки. Это метафорическое понимание широко разделяют другие коренные народы, выражая мировоззрение, в котором каждый человек в конечном итоге находится в родстве с огромным множеством других, пространственная и временная «семья», безусловно, составленная из других людей, но также из исконных народов Животные Народы и Духовные Народы. Вы в основном участник, существующий как часть мира, а не наблюдатель, существующий отдельно от мира. Здесь нет дуализма.

Baaxpée: Этот термин Ворона часто переводится как означающий «духовная сила». Но его тонкости имеют далеко идущие последствия. Понятно, среди других коренных народов, baaxpée считает, что наиболее реальным является духовный трансцендент. Это духовное, которое исходит из всех вещей, будь то человек, животное, растение, даже камень. И именно из этого царства извлекаются все извечные значения и великие архетипические значения мира, а также преобразующая сила, дарящая жизнь этому миру. Конечно, здесь нет количественного, материалистического редукционизма.

 

Знание сердца – это внутренний путь, который может так же эффективно способствовать исцелению. Итак, мы сталкиваемся со знанием головы и сердцем, предположения о том, что каждый из них представляет собой, по-видимому, два взаимоисключающих способа познания, и, можно утверждать, они слишком расходятся, чтобы пытаться примирить?

 

Конечно, Клифф и Том так не думали. Мне вспоминается маленькая история, которую Том поделился со мной так много лет назад. Он представлял мир как «Великое Колесо Вагонов» – как указывал он на структуру Ложи Сандэнс, структуру ее танцоров и само Колесо Медицины. Спицы представляют собой отдельные пути к центру, отдельным религиям и народам мира, каждый со своими путями, языками и традициями.

 

Колесо медицины Бигхорна Тем не менее, каждая спица имеет одинаковое значение. Колесо не сможет вращаться, если одни спицы будут длиннее других или устранены все вместе; все нужно, если колесо должно вращаться. Тем не менее, все спицы связаны с одним и тем же центром, одним и тем же источником – Создателем, хотя каждая спица может представить это и обратиться к нему по-своему. В течение их жизни Том был одновременно главой Сандэнса для своего народа, а также набожным баптистом, в то время как Сьюзи танцевала вместе со своим мужем и практиковала биомедицину в качестве дипломированной медсестры. 

Способ познания Разума и Сердца, внешние и внутренние пути исцеления, химиотерапия и индийское имя – все дополняют друг друга. Возможно, Том предлагает всем нам небольшой урок, когда мы пытаемся примирить, казалось бы, несовместимое, взаимоисключающее, непримиримое, когда мы вовлекаем наши общины, наши семьи, нашу жизнь со многими другими, действительно, когда мы примиряем наши пути исцеления.

5. В самом акте пересказа «Обожженноелицо» снято со страниц этой книги, уже не история, но немедленная и жизненная правда, продолжает лечить людей. То, что говорится вслух, от сердца и в согласии с предками, будь то история или имя, разжигается и рождается и кружится вокруг вас.

И, открыв свое сердце, в своем пересказе вы можете «испытать исцеление», исходящее из внутреннего путешествия, это неделимое слияние духа, нисходящего на вас – «эти шрамы убраны», и дух, проходящий через вас – «возрождается». Ибо действительно Дух Творца, Маленьких Людей, Буффало, Птицы, которая является над это дух, который живет в пределах.

 

Итак, что говорится в названии, рассказывается история, читается молитва? Что это за дух, нисходящий на вас, и дух, проходящий через вас, этот опыт исцеления?

Я выложил камни моего Колеса медицины, из Maakuuxshiichíillish, из Bishée, из Kw’lKwi’l Sqqi, моя искренность моя díakaashe, величайшие дары, которые я мог дать от моего сердца. Я сейчас пересказываю свою историю, baaéechichiwaau. И при этом, в процессе размещения камней, произнесения имен, пересказа историй, вы находитесь в родстве с источником, с Творцом, с baaxpée, этот дух внутри, тот дух во всем, который осаждает, рождает мир. Именно отсюда человек выражает искренние слова искренности, и именно отсюда мир создается, обновляется и увековечивается.

Мне напоминают об этом понимании в словах Кроу, diiawákaawik а также dasshússuua.

Один не прощается, но вместо этого diiawákaawik, “Увидимся.” Сказать «до свидания» слишком окончательно, и это может привести к dasshússuua. То, что говорится вслух, способно повлиять на мир, dasshússuua, буквально означает «порвать с устами». Отсюда и выражение «истории создают мир». Как рассказывает Клифф, рассказывая истории, «[это] первые люди» кто оживает в истории. , и кто может Водоворот вокруг тебя . , как Черепаха говорит свою вещь или как Бурундук говорит что-то.

, , , когда это пройдет сердце  и изо рта. , , сила животных животных. , все еще здесь , , , все эти вещи вдруг пришел живой . , , »

 

• акте озвучивания и тиражирования истории Койота о мире, или истории «Обожженного лица», или об индейском имени, песне семьи, молитве, и о том, чтобы делать это от сердца, от своего díakaashe,от самой сути вашего существа открывается дверь, и вы пребываете в многолетнем ландшафте, связанном и участвующим с Обожженным Лицом, Животными Народами, Творцом ( ashammaléaxia), связан с духовной преобразующей силой и участвует в ней ( baaxpée), как это вытекает из мира и нас самих, а также на мир и нашу жизнь.

6. Пересказывая свои собственныеландшафты жизни, какие подарки могут ждать вас?  В конечном счете, это зависит от каждого человека лелеять особые особые дары, дарованные ему или ей, а затем применять их, как камни его или ее Колеса Медицины , к встреченным трудностям, выбирая путь своего путешествия, исходящий из сердца. Если «Обожженное Лицо» говорит с тобой, береги этот дар как свой. Наверняка великие истории придут!

И Клифф делает вывод:

 

Иногда я могу сидеть , , , а также . , услышать треск огня. , Я слышу гул стариков. , наши кровати были весь путь по комнате. , и огонь и печь. , и кто-то здесь рассказывает истории. , кто-то здесь , старые люди . , , Я могу вспомнить запах из оленьей кожи. , моей бабушки, сидящей там. , работа над вышивка бисером. , иногда мешки из кукурузной шелухи , , иногда , расчесывать ее волосы , у нее был длинный волосы , и просто то, что утешительно и тепло для маленького мальчика. , может быть, рука на моем плече или позвольте мне положить ее голову на нее круг , , но это потрескивание огня. , каждый раз, когда я слышу это , , Я думаю о них. , Я думаю из этой комнаты, и я быстро обращается в эту комнату. , быстро обращается к вещам, которые я слышал в этой комнате. , истории до белые люди пришел , как это было, когда они были маленькими детьми. , ,

Мой брат [Джим] и я жили с моим бабушка какое-то время . , , мой папа сделал нас жить с ей . , и он  обосновывал это тем, что это было частью нашего образование а затем он взял, где они остановились. , , ,

Мой папа говорил о горах. , о том, когда они будут ездить их лошади , , у них не было транспорта там было нет дорог , , они ехали верхом. , четыре дня на лошадях отсюда в горы черники и Кларк Форк и Пенд Орейл Кантри. , и он будет говорить о сколько людей будет идти в горы и тропы. , тропы превратится в порошок там было так много лошадей и люди идут в горы. , , и я бы спросил его. , «Вы имеете в виду десять пятнадцать двадцать лошадей?» , , и он говорит. , , сотни! » , , , люди все перемещение пойти на это. , он должен увидеть это. , он должен быть частью этого. , он должен ездить на лошадях и увидеть старые люди и их лошади с корзинами все переехали в горах . , , который хруст этого огня немедленно дает мне визуальные картины в моем уме, как он их описал. , на что это было похоже. , , ,

Так что треск этого огня. , Я считаю , , каждый человек . , Я считаю , , имеет потрескивающий огонь. , , если они могут просто зажги это. , , , и если они не может , , если они так ранен , , , что иезуит забрал все это, и их бабушки бросили это и их деды. , их матери и отцы  стыдятся того, что они были. , , и теперь эти дети бегают здесь потерял . , , вы видеть это каждый день , , видеть это каждый день в тюрьмы , , видеть это каждый день в наркотики , , алкоголь . , , и так . , Я думаю что . , , так много людей имеют потрескивающий огонь. , , но они не могу зажечь это , , , у них нет инструментов, чтобы зажечь это. , , , также вот где , ,

 Я считаю . , наш Индийские имена , , наш. , непрерывный устная история , , , передача из значение из нашего убеждения , , значение нашего молитвы , , какие церемонии мы делать , , как мы верить так сильно в них . , , его там , , это в горах. , это в воде. , это в Доме Пота. , это в песни наших людей. , , Найди это . , Послушай это . , , это внезапно станет инструментом. , в создайте . , достаточно энергия зажечь огонь , , , , и это аура который окружает вы . , вдруг станет видимым , и вы почувствуете, как это коснется его. , попробуй это . , и тогда вы можете испытать исцеление вашего дух и ваш сердце , , , это треск. , этот огонь. , тот огонь, который ставит тебя в легкость , тот огонь что лечит тебя , , этот огонь согревает тебя дух ваш сердце , , это потрескивание семья , , что треск и треск старые люди , , , , без этого огня мы погасим. , навсегда. , и мы станем только воспоминанием. , на страницах чьего-то письма. , , ,

Ты мой друг . , ты мой брат . , и слова, которые мы доля , , мы понимаем . , , и когда-нибудь. , мы будем сидеть друг у друга домик , , , , и кружащая песня. , обниму вашу Руки , , мой брат . , Маленький Красный Ястреб. , чтобы снова. , делиться историями. , и к разделить наши огни и слушать хруст пожаров друг друга. , потому что взлом продолжается и так далее, и так далее. , и это держит нас вместе как людей. , в виде братья , , как племя. , как нация. , этот потрескивающий звук. , истинного духа. , наших сердец. , ты и я как индийский народ , , , Я до сих пор мой голос на это и надеюсь, что когда-нибудь. , кто-то, кто читает это . , , может зажечь их огонь. , и услышать треск. , из вас и я огонь. , , Я все еще высказываюсь по этим вопросам сегодня. , , ,

 

 

 

 

 

Благодарю вас

 

Искренний ахокааш ( Crow), Limlemtsh ( Coeur d’Alene), qe’ci’yéw’yew ( Nez Perce), спасибо всем в индийской общине, которые так щедро помогли мне «пересказать свое» – Том и Сьюзи Йеллохвост, и Джон Трехеро, на память, и Клифф и Лори СиДжон, Роб и Роуз Моран, Джозия Блэкгл Пинкхем и Д’Лиза Пенни Пинкхэм, Филипп Барнаби, Леруа Сет, Сайлас Уитмен, Филлип Кэш-Кэш, Эд Галиндо, Джанет и Рэйберн Бек, Валери Джексон, Дайан Рейнольдс, Майк Пенни, Сара Пенни, аборигены-студенты университет и многие другие. Мое искреннее признание и благодарность всем моим близким, друзьям, коллегам и студентам в неиндийском сообществе, и особенно за их неустанную поддержку и молитвы – моей жене, матери, сестре, дяде и сыну, которых дали индийское имя, Awakúikiiaateesh, «Маленький гном», дедушка Том, чтобы маленькие люди всегда были его частью. И особая благодарность Сюзанне Кроуфорд, «начальнику этого лагеря», за то, что она позволила мне пересказать свою историю для вас.

Во второй вечер январского 2007 года «Танец прыжков» Клиффа и Лори СиДжон, я получил «получить обратно». С Клиффом, направляющим мой путь, я говорил с более чем сотней других участников о том, как замечательно, что теперь я могу петь и танцевать с ними, о моем путешествии исцеления и моей огромной благодарности им за все их молитвы. Затем были розданы одеяла и другие подарки.

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

Браун, Джозеф Эпес. 1953. Священная Трубка: Черный Лось рассказывает о семи обрядах Оглала Сиу. Норман: Университет Оклахомы. 

 

Фрей, Родни. 1987. Мир индейцев Вороны: как дрифтвудские Ложи. Norman: Университет Оклахома Пресс.

 

• , , , 1994. Жонглирование глаз:видя мир через зеркало и стеклянную панель. Нью-Йорк: Университетская пресса Америки.

 

• , , ,   1995. Истории,которые делают мир: устная литература индийских народов внутреннего северо-запада, рассказанная Лоуренсом Арипой, Томом Йеллохвостом и другими старейшинами. Норман: Университет Оклахома Пресс.

 

• , , ,   1998, с Dell Hymes. «Мифология» в Справочник североамериканских индейцев,Плато. Том 12. Редактор Дьюард Уокер. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт печати.

 

• , , , 2001/2005, в сотрудничестве с Schitsu’umsh. Пейзаж,путешествуемый койотами и журавлями: мир индейцев сцуцуум (кер д’Ален). Сиэтл: Университет Вашингтонской Прессы.

 

• , , ,   2002. Nimíipuu (Nez Perce) – Обучение на протяжении всей жизни в Интернете, в сотрудничестве с Nimíipuu. Племя Nez Perce, Университет Айдахо и Национальное управление по аэронавтике и исследованию космического пространства. http://L3.ed.uidaho.edu/

 

• , , , 2002a. Schitsu’umsh (Coeur d’Alene) – Обучение на протяжении всей жизни в Интернете, в сотрудничестве с Schitsu’umsh. Coeur d’Alene Tribe, Университет Айдахо и Национальное управление по аэронавтике и исследованию космического пространства. http://L3.ed.uidaho.edu/

 

• , , ,   2003. Уорм-Спрингс,Васко и Северный Пайют – онлайн обучение на протяжении всей жизни, в сотрудничестве с

Уорм-Спрингс, Васко и Северный Пайют. Конфедеративные племена Уорм-Спрингс, Университет Айдахо и Национальное управление по аэронавтике и исследованию космического пространства. http://L3.ed.uidaho.edu/

 

 

 

, , , , 2004. «Устные традиции», в Справочник по антропологии американских индейцев, Редактор Томас Биолси. Малден, Массачусетс: Blackwell Publishers.